철학의 정수 썸네일형 리스트형 고대 예술 5 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 12. 비극의 탄생 – 아폴론과 디오니소스 1) 예술 • 우리 : 정서나 감수성과 관련 • 그리스인 : 테크네 (합리적 규칙에 따른 활동) • 수공 활동과 학문까지도 예술로 간주 2) 시는 예술이 아니었다 • 음악, 무용, 연극을 포함한 넓은 개념 • ‘영감’ 또는 ‘광기’의 산물이라 생각했음 • 광기는 신적인 예언 능력, 멸시보다 두려움 • 플라톤은 ‘광기의 시’와 ‘기술적 시’를 구분 • 이후 아리스토렐레스의 ‘시학’ 3) 제의에서 비극이 탄생 • 아리스토텔레스에 따르면, 디오니소스 제전에서 불리던 합창가가 비극의 기원 • 지휘자·합창단 간 대화가 극적인 대화로 발전 • 3대 비극 시인 : 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스 4) 아이스킬로스 • 배우의 수를 둘로 늘리고 코러스를 줄여 대화가 극의.. 고대 예술 4 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 7. 빙켈만의 그리스 예술 시대 구분 – 고(古) 양식 1) 그리스 예술도 • 처음엔 딱딱한 기하학적 양식에서 출발 • 신체 부분 사이의 기하학적 대칭을 중시 • 인물의 자연성이 억압됨 • 단지 입가에 떠오른 신비한 미소(아르케익 스마일)만이 생기를 느끼게 함 • 아르케익 시대라 불림 2) 엄격함, 딱딱함 8. 빙켈만의 그리스 예술 시대 구분 – 숭고 양식 1) 페르시아군을 물리침 (마라톤 전투) • 경제적·정치적 전성기, 찬란한 고전 2) 페이디아스, 10m가 넘는 거상(巨像) • 올림피아 제우스 신전의 제우스상 • 파르테논 신상 안치실의 아테나상 • 아크로폴리스의 아테나 청동상 2) 폴리클레이토스, 비례의 입법자 • 콘트라포스토 (긴장·이완 역학적 균형) • 카논 (이상적인 인체 비례) 3) 숭고함,.. 고대 예술 3 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 5. 오시리스의 땅 – 빌헬름 보링거의 ‘추상과 감정이입’ 1) 그리스 • 축복받은 땅 • 인간과 자연 간 행복한 범신론적 친화 관계 • 감정 이입의 충동 • 유기적이며 자연주의적인 양식이 발달 2) 이집트 • 자연 환경이 척박 • 광막한 외부세계가 인간에게 끊임없이 내적 불안감을 불러 일으킴 • 불안감 극복을 위한 ‘추상 충동’ • 추상적·기하학적 양식이 발달 6. 그리스 예술 1) 그리스 회화 • 남아 있는 것이 거의 없음 • 도자기(암포라) 표면이 유일한 자료 2) 단축법 • 정면에서 보이는 대로 그림 • 이집트인이라면 발의 옆모습을 그렸을 것임 고대 예술 2 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 3. 오시리스의 땅 – 사자의 서 1) 이집트인은 영혼이 부활한다고 믿음 • 영혼이 부활하려면 영혼이 깃들일 육체가 보존되어야 한다고 생각 • 죽은 자의 몸을 미라로 만듦 • 나중에는 조상이나 회화로 대체됨 • 이때 조상이나 회화는 죽은 자의 신체를 온전한 모습으로 보존해야 했음 • 한 팔이 몸통에 가려 안 보이면 그 사람은 영원히 외팔이로 살아야 할 테니까 2) 삶과 죽음을 넘어선 영원한 내세 3) 다양한 현상계를 초월한 추상의 세계 4. 오시리스의 땅 – 영원을 향하여 1) 이집트 예술은 하나의 추상 • ‘보이는 대로‘ 그리는 데에 별 관심 없음 • 되도록 사물의 형태를 온전히 전달코자 • 사물의 특징을 가장 뚜렷하게 보여주는 측면에서 묘사 • 우연적이고 일시적인 자세는 의미 없음 2) 정면성의 원리.. 고대 예술 1 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 1. 오시리스의 땅 – 영원을 향하여 1) 추상은 차갑다 • 추상은 사물의 개별적·개성적 측면을 제거 • 추상은 일반적임 2) 영원을 향하여 • 개는 죽어도 개의 ‘개념’은 죽지 않음 • 이집트 인물상은 결코 죽을 것 같지 않음 • 삶과 죽음을 넘어선 영원한 세계를 향함 2. 오시리스의 땅 – 추상 능력의 한계 1) 나일강은 남에서 북으로 흐름 • 이집트인들이 메소포타미아에 갔을 때, 강이 북에서 남으로 흘러서 놀람 • 투탕카멘 1세는 ‘유프라테스 강은 물의 흐름을 일변하여 거꾸로 상류로 향한다’라고 비석에 새김 2) 이집트의 아침은 동쪽 창을 여는 의식과 더불어 시작 • 밤마다 불안에 떨며 잠에 들 수 없음 • 주술은 실제로 효험이 있었음 3) 여러 실수를 통해 우리는 추상적 사유를 발전시킴 • 사물들.. 원시 예술 5 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 4. 피그말리온 – 예술, 종교, 철학 4) 아름다운 가상 • 가상이 현실의 소망을 이룰 수 없다면, 가상은 어디에 필요한 것일까? • 인류 최초의 미학(플라톤)은 예술에 대해 부정적 태도를 취함. 예술은 거짓, 눈속임, 진리의 왜곡 등 • 그러나 예술은 플라톤 인생보다 길었음 • 때문에 후세 철학자들은 플라톤과 다른 길을 가고자 함 • 혹시 이 가상이 진리를 전달할 수 있는 것은 아닐까? 5) 가상과 진리 • 플라톤은 예술이 가상을 포기해야 진리에 도달할 수 있다고 믿음 • 아리스토텔레스는 예술이 가상을 통해서 진리에 도달할 수 있다고 믿음 • 이 두 관점은 변형되고 뒤섞이며 미학사 속에서 되풀이됨 6) 이카루스의 추락 • 다이달로스는 밀랍으로 아들과 자기 몫의 날개를 만들어 바다 위를 날아다님 • 옛.. 원시 예술 4 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 4. 피그말리온 – 예술, 종교, 철학 1) 종교 • 주술의 역기능이 순기능을 억누름 • 모든 생활이 터부로 규제 • 세계를 이해하고 개조하려는 인류 최초의 시도가 인간의 창조적 활동을 질식 • 주술로 소망을 이룰 수 없음을 깨달음 • 신을 위대한 존재로 만들어, 위대한 존재의 권능에 매달림 • 종교의 발생 • 과거엔 인간이 신을 죽임 • 이제는 신이 인간을 살리고 죽임 2) 철학 • 사물들의 진짜 연관을 알고자 한 부류 • 주술이나 신화는 사물들 사이의 비유적 연관을 설정 • 철학의 발생 • 과거에 주술은 사물에까지 영혼을 부여 • 과학은 영혼까지도 사물화 3) 예술 • 예술은 이제 주술이 아니다 • 예전엔 가상이 곧 현실 • 디오니소스 제의 참가자들에겐 제의 속 재현되는 사건이 곧 현실. 신이 그 자.. 원시 예술 3 (미학 오디세이 1권 - 요약 정리) 3. 황금 가지 1) 네미 숲 속의 비밀 • 디아나의 신전이 있었다고 전해지는 로마 동쪽의 네미 숲 • 디아나 여신의 사제는 ‘숲의 왕’이라 불림 • 후보자는 사제를 죽여야만 그를 계승 • 전임자를 살해하기 전, 반드시 그곳에서 자라는 겨우살이 나뭇가지를 꺾어야만 함 사제는 황금가지를 꺾지 못하도록 경계 2) 세계가 아직 젊었던 시절 • 당시 사람들은 주술로써 소망을 이룸. 모든 것에 영혼이 깃들어 있다고 생각. • 그들에게 가상은 곧 현실 3) 인간들 신을 살해하다 • 겨울이 영원히 지속될까 두려워 함 • 사계절의 순조로운 운행을 위해 자연 현상을 주술로 재현함 • 젊고 건강한 사람 : 자연의 생장력 상징 • 신이 늙고 병들면 봄을 부를 수 없다. 풍요로운 결실을 보장할 수 없다. • 그 시절엔 이렇게.. 이전 1 2 다음